गुणत्रय विभाग योग

परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥1॥

श्रीभगवान बोले: ज्ञानों में उत्तम उस परम ज्ञान को मैं फिर कहूँगा, जिसे जानकर सब मुनि यहाँ से परम सिद्धि को गए हैं।

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥2॥

इस ज्ञान का आश्रय लेकर, मेरे जैसे स्वभाव को पाकर, वे सृष्टि के समय भी जन्म नहीं लेते और प्रलय में व्यथित नहीं होते।

मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।
सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥3॥

हे भारत! महद् ब्रह्म मेरी योनि है, उसमें मैं गर्भ रखता हूँ। उसी से सब प्राणियों की उत्पत्ति होती है।

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥4॥

हे कौंतेय! सब योनियों में जो भी मूर्तियाँ उत्पन्न होती हैं, उनकी महद् ब्रह्म योनि है और बीज देने वाला पिता मैं हूँ।

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥5॥

हे महाबाहो! सत्त्व, रज और तम, प्रकृति से उत्पन्न ये तीन गुण अविनाशी देही को शरीर में बाँधते हैं।

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥6॥

हे निष्पाप! इनमें सत्त्व निर्मल होने से प्रकाश देने वाला और रोगरहित है। वह सुख की आसक्ति और ज्ञान की आसक्ति से बाँधता है।

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥7॥

हे कौंतेय! रज को राग रूप जान, जो तृष्णा और आसक्ति से उत्पन्न होता है। वह देही को कर्म की आसक्ति से बाँधता है।

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥8॥

हे भारत! तम को अज्ञान से उत्पन्न जान, जो सब देहधारियों को मोह में डालता है। वह प्रमाद, आलस्य और नींद से बाँधता है।

सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥9॥

हे भारत! सत्त्व सुख में लगाता है, रज कर्म में लगाता है, और तम ज्ञान को ढककर प्रमाद में लगा देता है।

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥10॥

हे भारत! रज और तम को दबाकर सत्त्व होता है, सत्त्व और तम को दबाकर रज, और सत्त्व तथा रज को दबाकर तम।

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥11॥

जब इस शरीर के सब द्वारों में ज्ञान का प्रकाश उत्पन्न होता है, तब जानना चाहिए कि सत्त्व बढ़ा हुआ है।

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥12॥

हे भरतश्रेष्ठ! रज के बढ़ने पर लोभ, दौड़-धूप, कर्मों का आरंभ, बेचैनी और लालसा उत्पन्न होते हैं।

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥13॥

हे कुरुनंदन! तम के बढ़ने पर अंधकार, निष्क्रियता, प्रमाद और मोह उत्पन्न होते हैं।

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥14॥

जब सत्त्व के बढ़े रहने पर देहधारी मरता है, तब वह उत्तम को जानने वालों के निर्मल लोकों को पाता है।

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥15॥

रज के बढ़े रहने पर मरने वाला कर्म में आसक्त लोगों में जन्म लेता है, और तम में मरने वाला मूढ़ योनियों में।

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥16॥

अच्छे कर्म का फल सात्त्विक और निर्मल कहा गया है। रज का फल दुख है और तम का फल अज्ञान।

सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥17॥

सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है, रज से लोभ, और तम से प्रमाद, मोह तथा अज्ञान होते हैं।

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥18॥

सत्त्व में स्थित ऊपर जाते हैं, राजसिक बीच में रहते हैं, और नीचे के गुण की वृत्ति में रहने वाले तामसिक नीचे जाते हैं।

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥19॥

जब देखने वाला गुणों के सिवा और कोई कर्ता नहीं देखता, और गुणों से परे को जान लेता है, तब वह मेरे भाव को पाता है।

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥20॥

शरीर से उत्पन्न इन तीनों गुणों को पार करके देही जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुखों से छूटकर अमृत पाता है।

कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥21॥

अर्जुन बोले: हे प्रभो! इन तीनों गुणों से परे हुआ मनुष्य किन लक्षणों से पहचाना जाता है? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन तीनों गुणों को कैसे पार करता है?

प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥22॥

श्रीभगवान बोले: हे पांडव! वह प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह के आने पर उनसे द्वेष नहीं करता, और उनके चले जाने पर उनकी कामना नहीं करता।

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥23॥

जो उदासीन की तरह बैठा है और गुणों से विचलित नहीं होता, जो यह मानकर टिका रहता है कि गुण ही बरत रहे हैं और स्वयं हिलता नहीं,

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥24॥

जो सुख-दुख में समान है, अपने में टिका है, मिट्टी, पत्थर और सोने को समान देखता है, प्रिय-अप्रिय में समान है, धीर है, और निंदा तथा अपनी स्तुति को बराबर मानता है,

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥25॥

जो मान और अपमान में समान है, मित्र और शत्रु के पक्ष में समान है, और सब आरंभों का त्यागी है, वह गुणातीत कहलाता है।

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥26॥

और जो अटूट भक्तियोग से मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को पार करके ब्रह्म होने के योग्य हो जाता है।

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥27॥

क्योंकि ब्रह्म की प्रतिष्ठा मैं हूँ, अविनाशी अमृत की भी, शाश्वत धर्म की भी, और एकांतिक सुख की भी।