श्रद्धात्रय विभाग योग

ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।
तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥1॥

अर्जुन बोले: हे कृष्ण! जो लोग शास्त्र की विधि छोड़कर श्रद्धा से पूजा करते हैं, उनकी निष्ठा क्या है? सत्त्व, रज या तम?

त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।
सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ॥2॥

श्रीभगवान बोले: देहधारियों की वह श्रद्धा स्वभाव से उत्पन्न होकर तीन प्रकार की होती है: सात्त्विकी, राजसी और तामसी। उसे सुन।

सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत ।
श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥3॥

हे भारत! सबकी श्रद्धा उसके अंतःकरण के अनुरूप होती है। यह पुरुष श्रद्धामय है; जो जिस श्रद्धा वाला है, वह वही है।

यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः ।
प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥4॥

सात्त्विक लोग देवताओं को पूजते हैं, राजसिक यक्षों और राक्षसों को, और दूसरे तामसिक लोग प्रेतों और भूतों के समूहों को पूजते हैं।

अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः ।
दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥5॥

जो लोग शास्त्र में न कहा हुआ घोर तप करते हैं, जो दिखावे और अहंकार से भरे हैं, जो काम, राग और बल से युक्त हैं,

कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः ।
मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥6॥

और जो अविवेक से शरीर में स्थित भूतों के समूह को तथा शरीर के भीतर स्थित मुझे भी कष्ट देते हैं, उन्हें आसुरी निश्चय वाला जान।

आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः ।
यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ॥7॥

सबका प्रिय आहार भी तीन प्रकार का होता है, और वैसे ही यज्ञ, तप और दान भी। उनका यह भेद सुन।

आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः ।
रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ॥8॥

आयु, सत्त्व, बल, आरोग्य, सुख और प्रीति बढ़ाने वाले, रसयुक्त, चिकने, टिकाऊ और मन को भाने वाले आहार सात्त्विक लोगों को प्रिय होते हैं।

कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः ।
आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥9॥

कड़वे, खट्टे, नमकीन, बहुत गरम, तीखे, रूखे और जलन देने वाले आहार राजसिक को प्रिय होते हैं, जो दुख, शोक और रोग देते हैं।

यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् ।
उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥10॥

जो अधपका, रसहीन, बदबूदार, बासी, जूठा और अपवित्र हो, ऐसा भोजन तामसिक को प्रिय होता है।

अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते ।
यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ॥11॥

फल न चाहने वालों द्वारा विधि के अनुसार किया गया वह यज्ञ सात्त्विक है, जो 'यह करना ही चाहिए' ऐसा मन में निश्चय करके किया जाता है।

अभिसन्धाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् ।
इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥12॥

हे भरतश्रेष्ठ! पर जो फल को सामने रखकर या दिखावे के लिए किया जाता है, उस यज्ञ को राजसिक जान।

विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् ।
श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥13॥

विधि से रहित, अन्न बाँटे बिना, मंत्र और दक्षिणा के बिना, श्रद्धा के बिना किए गए यज्ञ को तामसिक कहते हैं।

देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् ।
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥14॥

देवता, ब्राह्मण, गुरु और ज्ञानी की पूजा, शुद्धि, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा, यह शरीर का तप कहलाता है।

अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् ।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ॥15॥

उद्वेग न देने वाली, सच्ची, प्रिय और हितकारी वाणी, तथा स्वाध्याय का अभ्यास, यह वाणी का तप कहलाता है।

मनः प्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः ।
भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥16॥

मन की प्रसन्नता, सौम्यता, मौन, आत्मसंयम और भावों की शुद्धि, यह मन का तप कहलाता है।

श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्त्रिविधं नरैः ।
अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ॥17॥

फल न चाहने वाले, युक्त लोगों द्वारा परम श्रद्धा से किया गया यह तीन प्रकार का तप सात्त्विक कहलाता है।

सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् ।
क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥18॥

सत्कार, मान और पूजा के लिए तथा दिखावे से जो तप किया जाता है, वह यहाँ राजसिक कहा गया है, जो चंचल और अस्थिर है।

मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः ।
परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥19॥

जो तप मूढ़ हठ से, अपने को पीड़ा देकर, या दूसरे का नाश करने के लिए किया जाता है, वह तामसिक कहा गया है।

दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।
देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥20॥

'देना ही चाहिए' ऐसा मानकर, उचित देश, काल और पात्र देखकर, बदले में कुछ न करने वाले को जो दान दिया जाता है, वह सात्त्विक माना गया है।

यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः ।
दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥21॥

पर जो बदले में कुछ पाने के लिए, या फल को ध्यान में रखकर, या कुढ़ते हुए दिया जाता है, वह दान राजसिक माना गया है।

अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते ।
असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥22॥

जो दान अनुचित देश और काल में, अपात्र को, बिना आदर के और तिरस्कार के साथ दिया जाता है, वह तामसिक कहा गया है।

ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः ।
ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥23॥

ॐ तत् सत्, यह ब्रह्म का तीन प्रकार का निर्देश माना गया है। इसी से प्राचीन काल में ब्राह्मण, वेद और यज्ञ रचे गए।

तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः ।
प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥24॥

इसलिए ब्रह्म को कहने वालों की विधि में कही गई यज्ञ, दान और तप की क्रियाएँ सदा ॐ का उच्चारण करके ही आरंभ होती हैं।

तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।
दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः ॥25॥

फल न चाहते हुए, 'तत्' कहकर, मोक्ष चाहने वाले लोग यज्ञ, तप और अनेक प्रकार की दान की क्रियाएँ करते हैं।

सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते ।
प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥26॥

हे पार्थ! 'सत्' शब्द का प्रयोग सत्ता के भाव में और साधुता के भाव में होता है, और प्रशंसनीय कर्म में भी 'सत्' शब्द लगता है।

यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते ।
कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ॥27॥

यज्ञ, तप और दान में स्थिति भी 'सत्' कहलाती है, और उनके लिए किया गया कर्म भी 'सत्' ही कहा जाता है।

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् ।
असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥28॥

हे पार्थ! श्रद्धा के बिना जो हवन किया जाए, दिया जाए, तप किया जाए या किया जाए, वह 'असत्' कहलाता है। वह न मरने के बाद कुछ देता है, न यहाँ।